太上老君說孝道(六)－台灣歡喜八方健康心靈協會

「天地之經而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。」

老君說：上天給眾生一個明明白白的道理，眾生就應好好的遵行。當上天給一個明明白白的道理時。就表示他是一個只要願意去做，任何人都可以做得到的行為。這樣每個人都可以去做得到的道理，天下就不用嚴格的法律來治理。人民和善天下太平。

【白話】「人生天地之間，當效法天經地義以為常道，而實踐力行。但是愛親之心，人人都有，其中的道理，知者甚少。惟有聖明的元首，效法天之明，教民出作入息，夙興夜寐。利用地之宜，教民耕種五穀，生產孝養。以上法則，都是順乎天地自然之理，以治理天下。這種教化，既合乎民眾的心理，自然民眾都樂意聽從，所以教化不待警戒而自成。政治不待嚴厲而自治。」

「先王見教之，可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義而民興行；先之以敬讓而民不爭；導之以禮樂而民和睦；示之以好惡而民知禁。」

眾生如何做出容易又簡單的道理呢。首先要有博愛的精神。當你有博愛的精神。你就會關心他人。就會有仁德之心去對待每一個人，對人有禮和善。教導別人跟你有一樣的德行。對的事對的人要說出來。不對的事不對的人也要告誡。每個人都如此去做這麼簡單的道理，道理就會讓每個人都看見。越多人去做，就越容易去完成。這就是我們現在人說的好磁場就會有好的事好的人。

【白話】「先代聖王，見教育可以輔助政治，化民成俗，所以他先以身作則，倡導博愛，使民眾效法他的博愛精神先愛其親，所以莫有遺棄其親的人。宣揚道德和仁義，以感化民眾，民眾自然會興起力行。對人對事，先實行敬謹和謙讓，以為天下民眾的表率，民眾自會效法他的敬讓，不會發生爭端。誘導民眾以禮樂教化，民眾自然就相親相敬，和平相處。再曉示民眾，使知為善當有慶賞，作惡當受刑罰，民眾自然曉得禁令的嚴重性而不敢違犯法紀了。」

「《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

老君說：堅持這樣的道理。可以讓自己的德行崇高。可以讓朋友跟隨。就是一個大功德。

【白話】孔子引詩經小雅篇節南山章的這一段話，是說明周朝有顯耀的一位姓尹的太師官，他僅是三公之一，尚且能為民眾景慕和瞻仰如此，如果身為國家元首，以身作則，那天下的民眾還能不愛戴和尊敬嗎？

【釋義】這一章書，共分四段。「曾子曰」，至「民之行也」，為第一段。就是要把孝道的本原講給曾子聽。以見道的本原，是順乎天地的經義，應乎民眾的心理。自「天地之經」，至「不嚴而治」，為第二段。就是把孝道，作為元首教化民眾的準則。不但教化易於推行，就是對於政治，也有絕大的幫助。所以孔子特別告訴曾子的，就是「其教不肅而成，其政不嚴而治。」政教如此的神速進展，還有甚麼話說？自「先王見教」至「而民知禁」為第三段、就是說明孝道有如此的妙用，故先王以身作則，率先倡導。至引詩作證為第四段。就是證明政府一個大員，只要身體力行，都會被民眾景慕瞻仰，何況一國的元首呢？

孝治章第八

【章旨】這一章書，是說天子、諸侯、大夫，若能用孝道治理天下國家，那便能得到人民的歡心，能得到人民的歡心，那才是孝治的本意，也就是不敢惡於人，不敢慢於人的實在表現。列為第九章。

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之懽心，以事其先王。」

老君說：這樣的道理在遵行，是不分地位，是不分男女，是不分老少，他是一個公平的道理。不論你的身份是什麼，只要遵行這樣道理，一樣是受人尊敬的。古時的寡婦，她可能不識大字，可能沒有工作，可是他孝順公婆，同樣的在往生之後，後代還是敬重他，替他們建牌坊來告訴所有的人要記得他們的德行。

【白話】孔子再進一步的分別給曾子講說：「古昔的明哲聖王，用孝道治理天下的時候。推其愛敬之心以愛敬他人。即如對於附屬小國派來的使臣，都不敢失禮忘敬，何況自己直屬的封疆大吏如公侯伯子男呢？那自然更不敢輕視慢待了。因對萬國的諸侯不敢失禮，那萬國的諸侯也對他欣然服從，遠近朝貢。照這樣的奉事其先王，那孝道就算盡到極點了。」

「治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之懽心，以事其先君。」

老君說:過去是諸侯.士.大夫有所謂的階層.現在沒有了.所以我們把關係縮小到家庭.在家庭.如果父親懂得孝道.對長輩(爺爺奶奶)敬孝.那麼做子女的又怎麼不敢敬孝.遵行孝的道理.一個合樂圓滿的家庭.一定是懂得孝的道理