台灣歡喜八方健康心靈協會

觀音說菩堤

師父說：發菩堤可以擋因果。

觀音說：眾生在紅塵的路這麼難走，又有今生的功課，又有天上地下的功課，又有因果的纏身，神佛們還開了一個方便門，就是發菩堤。發菩堤可以有功德，發菩堤可以有擋因果。

眾生問什麼是發菩堤？

觀音說：就是助人，發自內心的助人，不求回報的助人，那就是菩堤。

觀音說：另一種就是發願，像慈濟就是發願，發願替眾生解苦，眾神佛護持。所以慈濟會有很多的人幫助他完成它的願。

觀音說：過去很多人覺得捐錢或佈施就是發菩堤，可是因現代的人道理懂得人不多，會做道理的人更少，所以發菩堤除了捐錢或佈施外，以自身正確的行為影響他人或者告誡他人都可以成菩堤的一種。

觀音說：不過發菩堤是必需先把自己的本份做好發菩堤才有用，如果自己的生活或是工作沒有做好，發菩堤而影響該做的事，那麼發菩堤還是沒有用。

所以有人時常會問，我做了這麼多的好事，怎麼命也不好，運也不好，也沒有錢，其真正的原因就是本份未做好。

觀音說：在前面說過，菩堤就是助人，發自內心的助人，不求回報的助人，而如何做到這點呢？

觀音說：做吧，就是自己親眼看，親自做，有計劃的去執行。所以很多人透過機關捐錢，雖心意有了，但是並不是發菩堤，那只是回饋社會而已。我們時常把回饋社會和發菩堤混為一談。

觀音說：回饋社會是把多的錢給人群，而發菩堤跟錢沒有太大的關係，是跟有心有關係。

觀音說：拿你們要計劃去南部佈施的事來說，歡喜八方的人要去南部是有菩堤，但是不是發菩堤，但是喜歡八方的人用心想到替孩子們買書和冬天的內衣物就是發菩堤，而中間不同的地方就是在於有心想到真正要幫助的地方在那兒。

觀音說：那些南下去幫忙掃地的人也是發菩堤，因他們有心替別人做事。但是捐錢的人只是有菩堤。

觀音說：有菩堤和發菩堤是不同的，但是發菩堤前要先有菩堤，菩堤在自己的心中。他要先有才能發芽。

觀音又說：那麼就先說，如何才能有菩堤。

觀音說：有菩堤就是關心他人，就是同理心。

觀音說：同理心就是一個有菩堤很重要的元素，是但什麼是同理心呢。所謂同理就是同樣的天理，而天理則是對的事。

觀音說：這個很重要，如果一個人沒有天理，而他有同理心，那麼他的同理心是跟誰同理呢？這就會有不同的觀念出來。就好比看到乞丐我們要不要給錢，如果只有同理心的話，那過程就是。。。。看到乞丐，想到他好可憐，想到他沒飯吃，想到他兒子也沒錢讀書，所以想到如果是自己也不願意如此，就給了錢。

觀音說：這個具有基本的同理心了，是善良，但是不是菩堤，因這個同理跟天理無關。

觀音說：什麼是天理，他是有正道的智慧。而什麼是正道的智慧，就是這個乞丐有沒有把該做的事做了，有沒有正確的生活態度。如果沒有，我們的菩堤就是白給了。

觀音說：那又問了，看到乞丐怎麼做呢？觀音說：看了難過不要看，有智慧又有多餘的時間找社工。如果真的要發菩堤就要讓乞丐有工作可以自食其力。

只是現在的社會能做到真正可以助人的少之又少。

所以觀音說：如果發菩堤這麼難，那麼就選擇把自己做好，用好的行為去影響他人。用言語去告誡別人做好事，用行為去關心他人，用開心的態度去跟別人相處，用和善的言語去溝通，這些都是菩堤。