在開示之前
老君師父就告訴carol,要看孝經和行天宮出版的太上老君感應篇.carol一直忙都沒時間看.直到當天才有時間把孝經看完.明白原來孝經的內容和觀念.真的是carol 想都沒想過.哈~~~難怪要carol看(因為感應師父們的話,要carol的腦袋有字彙.carol 才可以說出師父們要說的話)
當天多數是直接老君說話.carol只是再解釋.但孝經的內容太多了.所以只能說重點而已
在為求完整的觀念和做法
carol請示老君.就在格子登上原文的孝經和白話.carol 再感應老君要補充的內容
開宗明義章第一
【章旨】這一章書，是全部孝經的綱領。它的內客，就是開示全部孝經的宗旨，表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規範，列為一經的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」
【白話】有一天，孔子在他的家裏閒坐著，他的弟子曾參，也陪坐在他的一旁。孔子說：「古代的聖王有一種崇高至極之德，要約至妙之道。拿它來治理天下，天下的人民，都能夠很和氣的相親相敬，上自天子，下至庶人，都不會相互的愁恨。這個道德的妙用，你知曉嗎？」
孔子的弟子問.在上的要有仁德.才能順應天下.讓眾生和善.讓眾生沒有怨恨.如何做?
曾子避席，曰：「參不敏，何足以知之！」
【白話】曾子聽了孔子給他講的這一段話，道理很深，他不覺肅然起敬，離開他的坐位站起來，向孔子答對說：「我曾參很魯鈍，不大聰敏，怎麼能夠知曉這樣深奧的道理呢？」
老君說:曾子這麼一個有仁德智慧的人.都不知這個道理如何去做.而我們在數千年的眾生.懂的人有多少?
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」
【白話】孔子因曾子很謙恭的起來答對，就告訴他說：「前邊所講的至德要道，就是孝道，這個孝道，就是德行的根本，教化的出發點。你先坐下，我慢慢的告訴你」。
孔子覺得這個仁德的道理很重要,要從基本的孝經說起.必需好好的回答.所以起身認真回答這個問題.
老君說:可見孝經是所有道理的根本.我們一定要好好的明白孝經的道理.和知道如何做出孝經的道理.
「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。」
【白話】「說起這個孝道，固然範圍很廣，但行的時候，卻很簡單，你要曉得愛親，先要從自己的身上愛起。凡是一個人的身體，或者很細小的一根頭髮和一點皮膚，都是父母遺留下來的。身體髮膚，既然承受之於父母，就應當體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。」
孝經的最基本的道理就是不要傷害自己的身体.我們要有感父母恩的偉大.沒有父母又怎麼有我們後代子孫.
保護自己的身体.除了不讓父母傷心和怛心.另一件重要的義意就是尊重.懂的尊重自己.也懂的尊重別人.
尊重在任何的道理.也是最重要的.所以我們在施行道理的行為時.尊重也是最根本的
「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
【白話】「一個人的本身，既站得住，獨立不倚，不為外界利慾所搖奪，那他的人格，一定合乎標準，這就是立身。做事的時候，他的進行方法，一切都本乎正道，不越軌，不妄行，有始有終，這就是行道。他的人格道德，既為眾人所景仰，不但他的名譽傳誦於當時，而且將要播揚於後世，無論當時和後世，將因景慕之心，推本追源，兼稱他父母教養的賢德，這樣以來，他父母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來，這便是孝道的完成。」
老君:在奉行這個孝的道理.最後就是讓父母覺得有這樣的子孫是多麼的光榮.
老君:在坐的每一位訪客.到底每天為什麼這麼辛苦的工作.認真的過每一天.晚上還要來聽小妮子說話.都是希望如何把自己做好.如何能做好自己的工作和負起應有的責任.這些都是孝的道理.最後.最好能升官發財.不都是想成為一個有用的人.可能你們不知這就是孝道.而你們在做的每一件事.就跟孝有關.
「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」
【白話】「這個孝道，可分成三個階段，幼年時期，一開始，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年，便要充當公僕，替長官辦事，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，這便是立身，這纔是孝道的完成。」
老君:施行孝道.分成好多階段,年幼時期.聽從父母的話.認真學習讀書.明白各種道理.培養健全的人格.出了社會工作後.必需認真工作.施行各項道理的做法.到了年老去反省何時沒有做好.並且著重自己的言行;做後代的模範.
「大雅云：『無念爾祖，聿脩厥德。』」
【白話】孔子引詩經大雅篇文王章的這兩句話說：「你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來繼續他的德行。」
【釋義】本章共分四段：自「仲尼居」至「汝知之乎」為首段，是孔子給曾子提示出至德要道的重要性，使曾子領悟孝道，不止善養父母為孝，要他曉得治國平天下，纔是孝道之遠大目標。自「曾子避席」至「吾語汝」為第二段，是曾子聽了孔子給他講明了至德要道的妙用以後，他就很謙恭地接受了教誨。孔子說明孝道是道德之本，教化之所由生，不是短短數語，可以講說明白，因命他坐下，慢慢的談，藉以發揮孝道的整體。自「身體髮膚」至「終於立身」為第三段，是孔子給曾子講明孝道的大綱。自「大雅」至「聿修厥德」為最後一段。孔子引詩經上的這兩句話，就是證明他所講的孝道，是述為不作之意。並且以周公給成王所講的話，來作一比方，言人不但不能忘懷祖先的德行，而且要更進一步的來繼續祖先的德行。這樣，纔算是盡到了大孝。
老君說:每一代都能做好「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」
代代相傳.祖先的德行做後代的一定要遵行.同樣的後代要感念祖先好的德行教導.所以後代一定要祭祖來感恩祖先給我們正確道理的福德.如此.每代都能施行祖先的道理.這就是大德,就是大孝.
【章旨】這一章書，是說明一國的元首應當盡的孝道，要博愛廣敬，感化人群。人無分種族，地無分中外，天子之孝，起感化作用，故為五孝之冠，列為第二章。
子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。」
【白話】孔子說：「要親愛自己的父母，必先博愛。就不敢對於他人的父母有一點厭惡。要恭敬自己的父母，必需廣敬，就不敢對於他人的父母，有一毫的簡慢」。
老君說:孝經的道理太好了.明白孝經的人.他一定會對人和善.不會做出不好的事.因他們會明白.如果做了不好的事.會使父母蒙羞.會讓家人受人嘲笑.會使子孫受到不良的德行影響.所以明白孝經的人.一定不會對人怠慢.因此老君.說了那麼多道理.孝經的道理眾生一定要明白一定要施行出來.
「愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。」
【白話】「元首的孝道，只要把親愛恭敬的誠心，盡到自己父母的身上，他的身教之德，如風吹草，自然風行草偃，很快的普及到百姓身上。外國人看見了，也要摹仿實行，爭相取法。大概這就是天子的孝道吧？」
老君:孝的道理,誰都要去做,不管你是君主還是百姓.而君主依孝經的道理去做.他會影響百姓.這樣的功德太大了.所以老君說.越高位的人.一定要施行孝經的道理,這樣的身教,是一個大功德.
老君說:古代的周朝,在上的君王施行禮的道理.除了讓百姓安居樂業.也讓其它的諸侯跟他學習.在那個時期.中土是太平天下.
所以越高位的人.要越注意自己的言行.和要落實所有的道理.
現在很多高位的人.都是說一套.做一套.所以天下都不太平了.這就是不明白孝經的道理.
「《甫刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』」
【白話】書經呂刑篇有兩句話說：「只要國家的元首，他一人有敬親愛親可慶幸的事，那天下幾萬萬老百姓，都是歡欣鼓舞的仰賴效法，而敬愛他們自己的父母了。」
【釋義】本章共分三段，自「子曰」以下至「不敢慢於人」為首段。是說元首之孝，要本住博愛廣敬推己及人之意。自「愛敬盡於事親」至「蓋天子之孝也」為第二段。是說明德教的神速廣大，影響群倫之意。最後第三段，引證書經的兩句話，仍證明述而不作之意。就是說，天子是一國的元首，即現代的總統，他的地位，居萬民之首，他的思想行動，為萬民的表率，如能實行孝道，盡其愛敬之情於他的父母，那末，全國的民眾，就沒有不跟著他敬愛他們自己的父母而更敬愛他們國家的元首。孔子說：「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃」。這就是證明德教感化之神速廣大了。
老君:所以.一個國家的元首如果能明白道理的施行和落實.那才是真正的造福眾生.讓眾生有一個行為的標準.
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