6月22日開示課程：家人權謀－台灣歡喜八方健康心靈協會

課程內容: 【家人權謀】

仁尉老師代口

一、從「五倫」觀念看家人關係。

何謂五倫?

五倫是什麼？根據《孟子．滕文公上》記載，「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」這是人倫關係中最基本的五種關係，稱為「五倫」。

五倫的形成是有先後次序的，五倫之始，第一倫，就是夫婦.。有了夫婦，才有父子。孩子一多，就又有了長幼（兄弟姐妹）。孩子長大了，進入社會工作，就有了長官與部屬。這最後一倫，也是最大的一倫，就是朋友了。五倫，包括了所有人與人之間的關係，這關係可分為絕對的與相對的兩種。
絕對的關係：

所謂絕對的關係，就是你改變不了的，不是你能選擇的，是命裡注定的。就是父子、長幼（兄弟）這兩倫，也就是天倫。

相處的方式：

父子，兄弟既是絕對的關係，不可改變。除了體諒、包容、寬恕、不做傷害對方的事之外，就要付出更多的關懷與愛心，以維護家人的幸福。

相對的關係：

就是你可以選擇，也可以改變的，夫婦不和可以離婚，工作不宜可以辭職，朋友反目可以絕交。所以夫婦、君臣（長官與部屬）、朋友的關係是相對的。

相處的方式：

既是相對的關係，首重選擇，既作了決定，就要以體諒、包容、寬恕、不做傷害對方的事，不可輕言破裂……。

在整個社會結構中，屬於家庭之內的有：父子、夫婦、長幼兄弟三種關係；而屬於上下關係的有父子關係；屬於平行關係的有夫婦、長幼兄弟。要幸福，千萬別忽視了夫婦這一倫，這五倫中第一大倫，更是幸福的源頭。最重要的是父子關係，由於父子關係是與生俱來的，故此『孝』也就是與生俱來必然要面對的一「倫」，是以我們說『孝』是五倫的根本。

二、所謂「家人」的定義究竟是什麼？

1.同在一個屋簷下的人，彼此血濃於水的親情，沒有任何不可以明示的秘密。

2.為了增進一個家庭成員彼此的溫暖感情，而常常互相在任何事情上協調一致性。

3.因為彼此親情的存在，許多思想上的交流，不用太多言語就可以讓其他家庭成員明白。

4.家人就是一家人的意思，事情沒有不能解決的，有任何疑問要表達出自己的意思。

5.很多事情就算是好朋友，也會侷限在因為對方仍是外人，所以不能讓你盡情說出心中的話，但唯有家人沒有限制。

6.每個人心中脆弱的部份，因為人性所以不會在外人前顯現出來，可是在家人面前心中的武裝要放下，拿出真誠彼此相待。

7.家人才是我們的天地，外人無法幫你的事情，只有家人可以為你分擔。

8.沒有出了家門在外那虛假的面具，就是與家人最真心的溝通橋樑。

9.無時無刻當你發現徬徨時的避風港，就是家人的支持鼓勵。

10.能夠了解你在想些什麼、究竟要些什麼，在你沒有明說之前，就已經為你設想到了的人。

三、如何處理「家人」中的人際關係？

人際溝通從願意分享開始

沒有辦法溝通，都是因為我們不願意分享，不願意分享，就會形成冷漠，慢慢就會造成疏離，最後就是破裂，我們在家裡面常常不就是這樣的關係，回到家中總覺得話不投機半句多，慢慢的跟家人的關係就變的冷漠，最後變成了疏離，家只是徒具形式，人際關係應該從家庭做起，願意分享只是第一步，但很多人有這樣的情況：不是我不願意分享，而是每次我講一句，就被批評反駁一句，最後我再也不想講了。所以願意分享還不夠，他只是一個開始而已，我們必須建立一些心態。
判斷不要太強
要懂得接受，怎麼樣才能懂得接受呢？你必須先了解差異性的存在，一種米養百樣人，每個人都不一樣，所以才說人是最珍貴的，因為這世界上不會有完全相同的人存在，即使是雙胞胎，他們的染色體基因也不相同，所以當你了解差異性的存在，你才會懂得去接受。所以一開始的判斷不要太強烈，給自己保留彈性的空間，也給對方發揮的空間。

從接受到認同 從認同到了解

往往我們跟父母分享，最後可能講一講到最後，突然冒出一句，算了啦，你根本不了解我，於是溝通就卡住了，的確不了解是沒有辦法往下走的，所以當我們能接受差異性，進一步就是要去認同，唯有認同才會有了解，如果你表現出不認同的態度，對方當然就會冒出：算了，你根本不了解的話。

從了解而能諒解 最後一起化解

我們能夠諒解每個行為都有原因，遇到問題，不再只是用謾罵來解決問題，而是用寬容的心，讓未來的路更寬廣，不是你一個人走，而是一起解決問題一起走。

共識到合作 合作到雙贏

從諒解的心，一起尋找共識，互相合作，建立雙贏的人際關係。
最後別忘了心要柔軟

事事心存感謝會讓你的心柔軟，為難你的人就是未來你要感謝的人，話要說的直而不犯，話要說的婉而不隱，意思是，坦率但不冒犯，委婉但不隱瞞事實，我想這真的是很高深的境界，但至少大家記得，傷花不要傷根，傷人不要傷心。

四、上與下的關係。

父子一倫，父子有親。基於家庭血源關係。就父子倫而言，父教子弟要以仁慈，子事父母，要以孝心，父母教訓兒女，應ㄧ視同仁，不可偏大向小或偏小向大。兒女事親亦不應分父母叔伯，為人父止於慈，為人子止於孝，自然父子有親。

「父子有親」

父子一倫請求孝。雖然孔子認為孝是「無違」，但決不是不分是非，一味依從，不過就是反對也要合情合理。父母雖有不是，但不能以待仇人、敵人、犯人的態度對父母，也不能作愚孝的行為。

中國人對於生命的來源與西方人不同。中國人認為，生命來源於身體，身體不在了，生命也就不存在了，而身體是父母給的。儒家認為，“身體髮膚，受之父母,不敢毀傷,孝之始也”（《孝經》）。沒有父母，便沒有子女。因此，中國人非常重視父母與子女的傳承關係。孔子非常強調這种先後關係，並且強調要各遵其位，所謂“君君、臣臣、父父、子子”。父要像父，子要像子。父如何做才能像父？“慈”也；子如何像子？“孝”也。在孔子眼中，父慈才能子孝。孔子反對單方面的“慈”，也反對單方面的孝。父慈子孝，家庭才能和睦。假設有一方做得不好，不論是為父的做得不好，還是為子的做得不好，家庭都不會和諧。父慈子孝的講法，最早出自《禮記‧禮運》：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。

1. 要先認定自己的角色, 甘願做父母的角色, 要訂定家規, 當父母的要做到男女特質。

2. 對上對下都要關心, 把自己做好, 把正確的觀念教給孩子, 不可寵溺孩子。我們通常會把關心給外人, 而忘了要關心父母/孩子。

3. 態度一定要做到敬重、要付出關懷。

例如: 多說好聽話、要會撒嬌、讓他們開心，多做些家事、有時可用善意的謊言，讓父母親安心、放心，不用擔心我們。有些人的父母公婆說話較不客氣、難聽，我們只要聽聽就好、要沒感覺、不用放在心上。多花點時間陪他們聊天、出去玩或走走，讓其感受到家人的溫暖與關心。

4. 態度一定要包容與和善、要多關心、多陪伴、多鼓勵。

5. 小孩做錯事不須要用打罵的方式來教導，而是要機會教育用說明的方式，來告訴他那裡錯、為什麼錯了？解釋原由耐心來引導，下次不要再犯。當然我們須要付出關心、陪伴、多鼓勵他們，關心求學過程中有無問題，有沒欺負同學或被人欺負，學習功課上有沒有問題，跟小孩多聊天像朋友般來了解更多、用共同語言進而知道他們在想什麼？須要什麼？讓其將心事講出來，幫忙引導解決問題。

五、夫妻間的關係。

「夫婦有別」

就夫婦倫而言，夫妻之間應相敬如賓、相親相愛，家中大小事情，夫妻商議而行，夫婦生兒育女，以禮教訓，兒女長大成人，立起祖先香煙，夫和婦順，自然夫婦有別。

　　在古代社會中，夫妻都必須守禮。古時候男女結婚婚禮非常隆重，也非常繁瑣。為什麼要這樣隆重？因為兩個人的結合，對於整個社會國家都有密切的關係，草率不得。結婚不是兩個人的事情，要慎重其事。結婚，在家庭要對祖宗、對後裔負責任；在外界要對社會、對國家負責任。社會的安定，國家的興衰，與結婚有關係。一對夫妻就像大樹上的一片樹葉，樹葉長得好，這棵樹才能壯大；樹葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。所以婚姻是道義，要懂得大道，懂得義務。

現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全都破壞了。基礎動搖，社會哪有不動亂的道理？尤其現在，男女婚姻觀念非常淡薄，離婚率高。離婚之後，兒女所受的傷害很大，身心發育不健全。所以說現在人不懂得自愛，自己愛自己都不懂，哪裡能夠愛別人？

今天的社會，人與人的往來是利害，利害維持不長，專門看別人的過失缺點，天下就沒有一個好人。善人是專看別人的好處，不看別人的缺點，天下人都是好人。夫妻要懂得這個道理，彼此多看對方的善處好處，婚姻就不會破碎。

男女結成夫婦，組成一個家庭，這是社會基層的細胞，兩人各有各的任務。家庭有兩樁大事，第一、經濟生活，賺錢養家，這是男子的本份。第二、「不孝有三，無後為大」，相夫教子，教育下一代，這是女人本份的工作，這比男人工作要重、要偉大。婦女在古人心目當中有非常崇高的地位，她要生育、養育後代，是家庭命脈的主持人。聖賢從哪裡來的？母親教的。所以中國古時候的教育，教女特別嚴格，比教兒子要嚴格好多倍。女孩子教好了，有賢女必賢母，有賢母家就好，家族就好，國家就好。過去有很多母親不認識字，卻很會教孩子做人，教孝親尊師、友愛兄弟。人從小就教好了，一輩子都不會做壞事情，都不會有惡念對人，這個社會多祥和！

從往日的觀點來看，夫婦的結合是兩家人的事；從今日的觀點來看，夫婦的結合是兩個人的事。今日的社會，已經逐漸擺脫了農業社會的模式，經濟發展迅速，男或女都可以有獨立的經濟基礎；而且大家庭制度已經近乎崩潰，男女平等的觀念也普遍流行，則夫婦的結合應該是兩個人的事，似乎比較適合這個時代。而且，今日的家庭組織，一面固然應該容許個人思想行動自由，一方面仍然需要保持適度的家庭凝結力量，使人在渴求自由的同時，可以有歸屬及群聚的地方。

而夫婦之倫，一半是依於自然的男女情欲，一半依於自覺的愛敬，所以夫婦之間，應重愛尤應重敬，夫妻能相敬愛而不相亂，才不致沾戀狎褻，由此而有別於禽獸。再者，因為夫婦可以合二姓之好，可以由家與家的連接以組成社會的媒介，則夫婦倫亦有它的社會功能。

夫妻有情，夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和，夫愛護賢妻，妻敬愛夫君，夫唱婦隨，家有大小事情夫妻商議而行，自然夫妻有情也。

1.夫妻關係: 要有智慧, 要有好的方法, 禮讓+敬重=包容

2.智慧從讀書&經驗而來

3.走到最後的是夫妻, 孩子將來會有自己的家庭

4.要用心的和另一伴相處, 全心全意去愛, 對方就會知道, 除非是魔(唯一的判斷的方法, 就是貪)

5.但若另一半沒有貪, 本性不壞, 我們的個性就要改, 禮讓+敬重=包容

6.夫妻關係最大是承諾, 實際上是沒有承諾(信任)

7.人是可惡&可怕的, 傷我們最深的, 其實就是我們最親的人

8.夫妻間的信任, 彌勒: 選擇性的, 沒有傷害的信任，以你能承受的傷害, 做為可以接受的信任，當你無法承受的信任所受到的傷害, 就會造成彼此的痛苦。

六、平輩間的關係。

「長幼有序」

就兄弟倫而言，長者為兄，幼者為弟，兄要愛弟，弟要敬兄，在家一團和氣，出外和睦鄉鄰，若同在一屋簷下，應莫分貴賤：凡處事情，以讓為先，同席要分上下，同行要分先後，如此之行，四海之內，皆為兄弟，兄忍弟寬，自然長幼有序。

　　「長幼有序」是教大眾在一起相敬相愛。序是德、是秩序、是愛。在家裡面兄弟姊妹的秩序也是天然的，不能改變，不能競爭，老大就是老大，老二就是老二。兄弟之間，年齡大小不一，弟弟要尊敬哥哥，哥哥要友愛弟弟；哥哥要做弟妹的好榜樣，弟妹要尊敬長兄。父母不在了，長兄如父，長嫂如母，家裡秩序井然不亂，一團和睦。長輩和晚輩的之間的秩序，晚輩對長輩一定要尊敬，年幼的要跟年長的行禮，年長對年幼的一定有慈愛。還有，老師跟父母的恩是同等的，對老師的子女跟自己親兄弟沒有兩樣，一生都要照顧。人人懂得謙卑，尊重別人，知道尊老愛幼基本的禮節。

男女結婚以後，生兒育女便成為一個自發的過程。這種情況下，一對夫婦可能有多個孩子。孩子多了，就產生了兄弟姊妹關係。如何在家庭當中處理兄弟姐妹之間的關係，就成了孔子與他的弟子們思考的問題。孔子提出“悌”的概念來解決這個問題。所謂悌，最初的意思就是做弟弟的定要尊重兄長。當然，這是個相互的過程，當做弟弟的尊重兄長時，做哥哥的就要愛護、關心、照顧自己的弟弟。只有這樣，兄弟之間的關係才能處好。至於姊妹之間的關係，同樣如此。孔子教導他的學生們說，“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”（《學而篇第一》）。由此看出，孔子是非常強調悌的，把悌與孝並列。《論語》中講，“孝梯也者，其為人之本與！”

1.手足關係: 不說話

2.不說話不等於不關心, 只能在旁偷偷的做, 不求回報

3.若說話時會造成對方壓力, 就選擇不說話

4.則要和善、包容、要多關心、多溝通。每個人都有其性格，當生活中有意見不同時，則應互相尊重。多為對方著想、多用對方的角度來思考，就沒什麼好計較、好爭執的。想著對方的好、多溝通、多關心、這一路上互相扶持，畢竟都是一家人。

七、淺談家庭觀念

誠然，家人是生命過程中最親密的伴侶，少了家人，生活變得單調又寂寞，但原生家庭的家人，姻親的家人以及自組家庭的家人，順位又該如何排序？
一對夫妻，年輕時不顧娘家反對，愛得轟轟烈烈，非君不嫁非卿不娶，怎到了中年卻為了生活中的瑣碎事情起了衝突，兩人個性太倔強，忙著數落對方的過失而忘卻往日甜蜜滋味，那妻子對我說：「我們兄弟姐妹感情很好，我可以陪爸媽或兄姐住，不怕沒地方去。」…
父母總有一天會老去，最後離開你，剩你孤獨一人，而你和兄弟姐妹的感情再好，你永遠是那個家庭的局外人，瞧見他們一家人團聚在一起和樂融融，難道不會若有所失，感慨萬千？兒女長大，各自組成家庭有自己的生活天地，你又當如何？
對於自己選擇，一手建立的「家」，都無法慎思，細心維護伴隨到終老，豈有能力大言不慚地高談濶論更多、更複雜的「家人」關係？
師父說~家人相處之道，最主要的觀念就是要讓家人安心與放心。除了自己要照顧好自己以外，如何互動才能讓各階關係 ~ 都可安心與放心。只要有家的觀念，有了正確的觀念，再加上道理，就可以使出漂亮的權謀！家是我們的根本，沒有『家』就沒有未來。家家有本難唸的經，每個人都想要有一個幸福美滿的家庭，如何維護自組家庭的和諧，又不破壞原生家庭的關係，在日常生活中多觀察、體會及琢磨改進，禮記‧大學論述，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下深信依循這樣的法則，自然擁有和睦的家人關係、溫馨的家庭生活及真善美的未來。