「《詩》云：『心乎愛矣！遐不謂矣！中心藏之，何日忘之。』」
老君說:孝經的道理這麼重要.我們要如何做呢?老君說.放心中.只要把這個道理放在心中.時刻想到孝經的道理.就可以把孝經的道理做出來了.這就是我們現在人所說的觀念.只要有觀念.就可以慢慢把孝經的道理做好.
【白話】孔子引詩經小雅篇隰桑章的這一段話說：「只要為臣的一心愛君，雖地處邊陲，還能說不遠。這就由於他的愛出自心中，愛藏於中。故無日遺忘，雖遠亦常在念。這就證 明 君與臣是一心之意。」
【釋義】本章計分兩段，首段說 明事 君盡忠的道理。二段引詩證明為臣愛君，雖遠處異地，都不忘懷。君臣到了這種程度，可謂同心同德，上下一心，政治還能不好嗎？國家還能不太平嗎？按孝親到了事君的階段，這正是青年有為之時。如能照孔子所指示的方法去實行。那麼，不但愛敬之心盡於父母，那治國平天下的責任，都擱在青年自己的身上了。
【章旨】這一章書，是孔子對曾子專講慎終追遠之事。言父母在世之日，孝子盡其愛敬之心，父母可以親眼看見，直接享受。一旦去世，孝子不能再見雙親，無法再盡敬愛之情。為孝子的那種心情，當是何等的哀痛。孔子特為世人指出慎終追遠的大道，以傳授曾子，教化世人，使知有所取法了。
子曰：「孝子之喪親也，哭不偯、禮無容、言不文，服美不安、聞樂不樂、食旨不甘，此哀戚之情也。」
老君說:孝經這麼多的道理要去行,但是任何的道理都有本份.就是所謂一定要做的本份事.
老君說:什麼是本份事.就是父母在要敬要順.要不遠行.父母喪期.不可以開心娛樂.不可以多話.不可以著美服.不可以美食來表示哀傷.父母往生後要祭拜要感念.這就是基本的本份
可是我們現代的人覺得做好了基本的本份就是孝.而忘了孝經真正的道理.
【白話】孔子說：「一個善於孝養父母的兒女，如果一旦喪失了父母，那他的哀痛之情，無以復加。哭得氣竭力衰，不再有委曲婉轉的餘音。對於禮節，也不暇講究，沒有平時的那樣有儀容。講話的時候，也沒有平時的那樣文雅。人到了這種情形之下，就是有很講究的衣服，也不安心穿了，聽見很好的音樂，也不覺得快樂了，吃了美味的食物，也不覺得香甜了。這樣的言行動作，都是因哀戚的關係，神不自主。耳目的娛樂，口體的奉養，自然無有快樂於心的意思。這就是孝子的哀戚真情之流露。」
「三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也；喪不過三年，示民有終也。」
「為之棺？、衣衾而舉之；陳其簠簋而哀慼之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。」
現代很多人父母往生後不知守孝.也不知靦懷父母.這也是不孝
當父母往生後.我們除了要依禮俗祭拜我們的父母之外.我們還要時時刻刻想起父母對我們的教導.把家規傳承下去.而家規就是好的傳統.是有制度有約束的禮貌.是有天理的正道.我們把道理.用在家人上.就形成了家規
我們時常說修身齊家.就是包含了這個意思
【白話】喪禮上說：「三年之喪，水漿不入口者三日，三日而食，教民無以死傷生」就是說，教民不要因哀哭死者，有傷自己的生命。哀戚之情，本發於天性，假如哀戚過度，就毀傷了身體。但是不能有傷生命，滅絕天性。這就是聖人的政治。守喪不過三年之禮，這就是教民行孝，有一個終了的期限。
【白話】「當父母去世之日，必須謹慎的把他的衣服穿好，被褥墊好，內棺整妥，外槨套妥，把他收殮起來。既殮以後，在靈堂前邊，陳設方圓祭器，供獻祭品。早晚哀戚以盡孝思。送殯出葬之時，先行祖餞，似乎不忍親離去。女子拊心痛哭。男子頓足號泣，哀痛迫切的來送殯。至於安葬的墓穴，必須選擇妥善的地方，幽靜的環境。卜宅兆而安葬之，以表兒女愛敬的誠意。既安葬以後，依其法律制度，建立家廟或宗祠。三年喪畢，移親靈於宗廟，使親靈有享祭的處所，以祀鬼神之禮祀之，春狄祭祀，因時以思慕之。以示不忘親的意思，慎終追遠之禮，孝敬哀戚之義，可謂全備了。」
「生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣！死生之義備矣！孝子之事親終矣。」
老君說:當我們做完以上的道理.這才是真正的孝經的道理
眾生要認真完成
所謂孝子能動天.其原因就在孝這個道理包含了敬.禮.善.義.信.忠的道理.
其對後人影響之大.難怪要感動天呢.
【白話】父母在世之日，要盡其愛敬之心，父母去世以後，要事以哀戚之禮。這樣人生的根本大事，就算盡到了，養生送死的禮儀，也算完備了。孝子事親之道，也就完成了。
【釋義】本章共分四段，首段說明孝子喪親後之哀戚狀態。二段說明哀戚之情，要有限制。三段說明慎終追遠的處理辦法。四段說明孝道之完成。按孝為德之本，政教之所由生，故為生民之本。孝子生盡愛敬，死盡哀戚，生死始終，無所不盡其極。照這樣的孝順雙親，把父母撫育之恩，可算完滿答報了。但是孝子報恩的心理上，仍是永無盡期的。
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