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姵璇志工老師講心經 (由志工小優做文字整理)

紅塵是一個試場。觀音掌紅塵，為什麼是觀音掌紅塵，是因為觀音曾經在紅塵修練過，通過這個考試。心經就是衪集大成，走紅塵的方法及過程。
我們要如何過紅塵？在紅塵中情財圓滿，這個方法就是心經。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
觀自在菩薩：就是觀世音菩薩，也是心自在菩薩。
心要怎麼自在？紅塵講情財圓滿，但要如何圓滿？無所求而做才會圓滿，無所求而做才會自在。自在就是隨心所欲，或境隨心轉。當心是正念時，身旁的磁場就是好的。
行深般若波羅蜜多時，講的就是過紅塵。
般若般羅蜜多時：指的是紅塵＝試場＝苦。雖然每個人來紅塵，都要做修身齊家治國平天下，但每個人要做的細項都不一樣。有人五倫關係都要做，有人只要做三項，有人好做，有人不好做，這都跟我們累世做的功課有關。關鍵在於我們有沒有真正面對自己，去完成自己的角色。
Ｑ：如何在紅塵的苦中求開心？那就要找方法。
例如：要減重很痛苦，所以看購物頻道找方法，讓自己開心。

五蘊：色受想行識＝就是我們的心念，起心動念，我們的想法，做法及感覺。紅塵中有人找方法，有人不找方法；有人找到方法，但不會用，或有人亂用方法，但其實這些都是過程。當我們有了這些過程，就知道該怎麼樣去做，或有了這些經驗，可以告訴別人該怎麼去做，因為這是我們走過的路。所以我們要有過這五蘊的經驗，才能度一切苦厄，才能去引導別人。
度一切苦厄：菩堤有三，1.把自己做好 2.敎人智慧 3.發大願。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子：是佛陀的十大弟子之一，以智慧通達著稱，這是對佛陀而言。但在八方，舍利子是指的志工及志工老師。因為我們有好的因緣，才會接觸到八方，接受師父們的智慧。那要我們做什麼？就是要做後面這些話，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色：「不異」就是「等於，相同」的意思。色就等於是空，空就等於是色。色是指貪念。貪情、貪財、貪道理，貪成就，貪聽好聽話..。我們怎樣在紅塵中，做到貪與不貪，那就要先知道自己在貪什麼，才能去調整自己做到剛剛好，或做到不貪。
Ｑ：自己在紅塵中貪什麼？
怎樣做到不貪？就是要無所求而做。就是要做人要沒感覺，做事有感覺。而我們常常會做顛倒。
感覺太多，常常是自己想像太多，覺得很多事是自己沒有辦法做的，或自己產生很多感覺，就不去做自己應該要去做的事。
例如在講課時，害怕講得不好，講錯，感覺太多。但其實必須要不害怕，才能講對，或要不害怕，才能去驗證。所以要放下自己的身段，放下自己的驕傲，沒感覺去做。
做事有感覺，就是指講課時，就要把課程內容準備好，把師父們要傳達的智慧講出來，跟學生做好互動。
受想行識亦復如是，講得也是一樣的。每個人都有貪念，要如何去除這個貪念，是每個人都要去做到的。

舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
舍利子是諸法空相：舍利子是指志工及志工老師。我們都只是演繹八方道理的棋子，只是角色不同，演藝的方法不同，沒有所謂大小或高低，都是平等的。所以才說做人要沒感覺，沒感覺這個紅塵才會好走，不會那麼痛苦。志工們要團結，互相努力，去分享，提點對方問題在哪裡。
不生不滅：講的是因果輪廻，因為我們都會貪，這個貪會存在我們的潛意識，跟著輪廻不斷的走，而成為因果。這就是為什麼我們要特訓，要解因果的原因。解因果後去改變固執的心，改變我們的習慣和觀念。
不垢不淨：講的是我們的心念，魔佛一念間，可以利己，也可以利他。佛可以是魔，魔也可以是佛。都在我們的心念之間，看我們對事情的角度怎麼去切。
不增不減：講的是計較，當你在增減時，就表示你在計較。例如在工作上，領一樣的薪水，覺得我做得比較多，他做的比較少，這就是計較。
我們要學習在紅塵中，少一點計較，多一點付出。所以在五倫關係上，或在八方的志工、志工老師，都不要去計較誰做多做少，只要都是為了圓滿事情的目的，都應該去做。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；
是故空中無色：如何看待自己的心念，看到的不見得是真相，不要被肉眼困住。
我們是不是被舊有的主見侷限了自己，困住自己的心。所謂的色，代表在紅塵中的心念，心念可以是一個點，一個線，一個面，可以大可以小，可以有，可以無。
今天志工們在代口下聽觀音佛祖的開示，但因為代口會受限，代口內容無法百分之百正確。而每位聽的人對於佛法的感受不同，但是千萬不要被道理挷住了，真正的道理是要去吸收，去發問，不要誤會了道理，不停的把道理傳下去，就會演變成現在佛法很多，經典很多，但真正懂得佛法，懂得佛祖要告訴我們道理的人很少，以致於造成佛法經典的迷失，慢慢也造成眾生的愚痴。
Ｑ：你們是如何看待自己來到八方？你們的心念是什麼？
紅塵苦，大家都跌跌撞撞的想找到一個答案。既然來到這邊，要改變都是很痛苦的，或有惰性，或自我主觀意識很強。
但觀音佛祖要大家不要忘記，當初為何而來。雖然現在我們在演繹道理，但有一天我們懂了，了解了，就可以把這個道理告訴別人，因為唯有親身經驗，才能有同理心的告訴及分享給別人。

無眼界，乃至無意識界；
觀音說，你相信你眼中所看到的嗎？很多我們看到都是表相，佛祖可以美，可以醜，佛可以是魔，魔也可以是佛，所以不要被肉眼所困住了，不要被表相給困住了，更重要的是不要被自己的心困住了。一顆被困住的心是不自在的，不被困住的心是自由自在的，自在的心是沒有煩惱，是無所求而能隨心所欲。
自在，可以說是做人沒感覺，做事有感覺。
自在：自己在，就是角色的問題。知道自己在什麼角色，做好那個角色該做的事情，不會做過頭或做不及，就不會罣礙，那就會自在。

Ｑ：如何學習八方的道理，又不被這些道理所框住？
學習了道理，要有開放的心，就不會被道理框住。
道理只要學通透了，就不會有被框住的問題。
沒有什麼學道理的問題，知道了就去做，做了就會了解，了解就放下。
放下就不會想要去擁有，當你沒有想要去擁有時，你就擁有全部。
當你想要去利他時，就不會有被框住的感覺。
當自己我執重時，才會有被道理框住的感覺。
如果你是為了道理去做道理，那一定一天到晚被框住。如果為了本來就應該做，沒有什麼道理不道理的，這些本來就是我應該去做，你就不會被框住。
就像志工老師，學習了道理，不管身處在什麼地方，在生活，工作上，任何一個地方都可以把自己所學的傳遞出去，幫助別人。修身齊家治國平天下的道理，不是只侷限在八方，侷限在自己的學生，這樣就不會被道理框住，要像心經說的，沒有分別心。

每個人都有佛心，都有本心。只是在紅塵考驗太多太多了，只要不過關，大家就會把外衣披在身上，最後都看不到自己的本心。為什麼說在八方要做傳承，就是經由自己脫掉表相的過程，找到我們自己的本心，進而去告訴別人，他們也可以找到自己的本心。當找到自己的本心，你就會自在。當紅塵中有愈來愈多的人自在，那紅塵就會愈來愈好。
不管是佛教或基督教，所有的宗教都是在傳遞善知識，即便是佛教也有很多法門。所以不要被道理框住，宗教的本質都是一樣的，只是每個靈不同，屬性會不同，就像每個人來八方的原因不同，但最終都是想知道紅塵怎麼過，怎麼好過。

無無明，亦無無明盡，
只要道理是真切的，正確的，正直的，正義的。不管是不是佛祖說的，都應該好好去做，奉為圭臬。就像我們若做不了大傳承，做小傳承也是可以的。因為修身齊家治國平天下都是從一個人開始，二個人是一條線，三個人形成一個面，都是從一個人開始的。

Ｑ：分享自己的座右銘。

乃至無老死，亦無老死盡；

你怕死嗎？還是你怕老？
其實老跟死都是自然的規則，既然有老和死，就有生跟長，那其實就等於是沒有老和死。我們在紅塵中，人的生命就消失了，就是減少，可是是真的減少嗎？其實不是，只是換到另一個空間去。可能回天了，天上就多一個。那也可能紅塵減少了，地府就增加了。所以並沒有真正的死去，失去，我們不必害怕。只是在不同空間，我們不要因為失去而感傷，不要因為沒有而難過。其實我們從來沒有失去過，也沒有真正擁有過，尤其是在＂情＂這一塊。我們不必因為失去而難過，因為得到而開心，因為我們根本未曾真正擁有過。

無苦集滅道，無智亦無得。
眾生都想吃甜美的果實，都喜歡輕鬆的，開心的，安逸的。但因為人性是懶散的，墮落的，所以真正的學習，並不是在安逸中，輕鬆中的，真正的學習是在苦難中，磨難中，困苦中才能明白。紅塵中大家在求情財，但求情財大家是開心的嗎？其實大家的情財都是在痛苦中求的。因為情財是在痛苦中求的，必須要辛勞的，辛苦的，必須流下汗水、掙扎，去嚐過苦你才會知道什麼是甜美的。所以觀音說，紅塵是苦的，尤其是在求情財，因為每個人都要去做。但其實去做是一件很苦的事，因為要做，就要被約束。但約束自己是很難的，所以紅塵是苦的。但苦要不要做？要做。因為紅塵是試場，是來考試的。所以我們都必須要經過痛苦，才會知道甜美是什麼。
聽了那麼多的道理，應該更能夠通透跟了解紅塵該怎麼去走，通透了就應該會很有智慧。但是因為我們在這裡，得到了智慧，會覺得自己無所不能，容易犯了一個驕傲，覺得自己跟別人不一樣。但其實我們沒有跟別人不一樣，我們還是要認真，腳踏實地的去做，去感受，跟每個人一樣去經歷紅塵的過程，在紅塵之中去呼吸去感受，去笑，去淚。道理聽完了，重點在去通透這些道理，怎麼去做這些道理。

心經的道理就是到這裡，後面都是後人加上去的，是在讚揚心經的好。